给中国的行为艺术帖标签

由于该书以普通大众为设想受众，作者对中国行为艺术做了一个类似于“类编”的工作，将行为艺术划分为有关自然生态、暴力、关注社会问题、体现“公共性”等种类。通过对其文化背景的分析以及对行为本身的解读，使杂而无序的种种行为清晰化与明朗化，同时提供给读者一个理解的?

《异化的肉身：中国行为艺术》 作者：鲁虹、孙振华
河北美术出版社2006年8月版 定价：138.00元

□书评人傅慧敏

中国行为艺术是伴随着争论诞生的。它超越了人们约定俗成的关于“艺术”、“艺术作品”的概念，而用身体作为必要的媒介手段，使绝大部分的人们迷惘甚至反感。由于行为艺术中许多“惊世骇俗”极端行为的出现，有好事者称，凡是正常人类不合常规的行为等同于“行为艺术”。一时间，行为艺术似乎成为一个略带嘲弄意味的热门词汇。

也许正是因为人们对行为艺术的不解和误解，才催生了《异化的肉身———中国行为艺术》这本书。它似乎是一本普及性的课本，以解答读者想像中问题的方式写就。向大众介绍行为艺术，也与两位作者鲁虹与孙振华的学术观念一致。他们在2005年中青年批评家论坛暨第二届深圳美术馆论坛上担任学术主持，而该次论坛的主题则是“当代艺术的社会学转向”。他们在行文与学术活动中，强调艺术和公众的关系以及公众对艺术的广泛参与，同时，也将这种观念注入到写作的实践中。《中国行为艺术》可谓是他们学术思想的物质载体，旨在“用比较轻松活泼的方式与读者交流”，而作者的批评家身份，则赋予此书学术与文献价值。

回顾中国当代艺术史，不难理解公众对行为艺术概念及表现方式的困惑。

20世纪80年代，西方现代与后现代艺术形式蜂拥而至，中国艺术家在短短数年间接受西方艺术界近百年的思想与形式，由于囫囵吞枣而造成“消化不良”，形成所谓的“速成”、“早产”、“堆积”的局面。受中国文化等多方面因素影响，圈子狭小的艺术家尚且处于“恶补”状态，大众普遍的艺术修养更是奢谈。因此，大众对于行为艺术的迷惘、嘲讽甚至反感，也在情理之中，因为确实有一部分行为艺术哗众取宠。

在回溯中，存在许多无法回避的问题，即大众文化与精英文化的分界、西方文化与中国文化的交汇问题。

行为艺术，在产生之初，既是小众的前卫艺术家们的表达方式，同时又是西方舶来的观念艺术形式。它如何在中国扎根生长？它独特的运用身体的表现方式，是如何从架上绘画等对于媒介的迷恋中抽离的？这些问题背后，是作者一直坚持认为的、向大众解读这一“精英艺术”的必要性，正如书中所说，“与一切艺术都需要解释一样，行为艺术也需要解释”。

由于该书以普通大众为设想受众，作者对中国行为艺术做了一个类似于“类编”的工作，将行为艺术划分为有关自然生态、暴力、关注社会问题、体现“公共性”等种类。通过对其文化背景的分析以及对行为本身的解读，使杂而无序的种种行为清晰化与明朗化，同时提供给读者一个理解的入口。

全书最后一部分“反思行为艺术”，是文中对中国这些年来行为艺术最集中的一段评价。以普及大众文化为己任的作者，似乎显得有些保守。

他们既认为有些观众不理解行为艺术作品，某种程度上是因为艺术家在作品以外过度阐释，又认为不关注公众效应的“自娱式”行为艺术“没有意义”。然而，行为艺术真的如同作者所说，是“艺术家对公众进行交流的方式”吗？不免忆起一句经典话语：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义”。这又要绕回上面所说的精英文化与大众文化的问题，艺术是否真的需要社会学转型？我认为，每一种艺术类型的存在都有自身的理由，存在的即是合理的。

中庸之道并非放之四海而皆准，况且艺术往往最惧怕的就是中庸。我们没有必要去攀附精英艺术而故作高深，更没有必要让行为艺术为迁就大众口味而降低水准———毕竟，艺术需要先锋与前卫，而大众总会在时间与经验的帮助下，理解先锋与前卫，就像摇滚和西方文艺片如今拥趸日益增多一样。

借用王石回答“为什么要登山”的妙答：“因为山在那儿”。为什么写这本书？因为行为艺术在那儿，因为好奇而不解的大众在那儿，也因为更加进步的审美要求在不远的那儿。
2006-09-28  新京报(北京)