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核心提示：提及“中国木版年画之乡”，大家会想到开封朱仙镇；提及“中国魔术之乡”，大家会想到宝丰县。伴随着龙门申遗成功、殷墟申遗成功，河南不少地方涌现了一股申报中国文化之乡的热潮。济源市申报邵源镇为“中国创世神话保护之乡”，许昌市同时申报“中国三国文化之乡”、“中国腊梅文化之乡”和“中国陶瓷文化之乡”。此外，更有不少地方处于拟申报状态，荥阳市准备申报“中国象棋文化之乡”、西平县准备申报“中国剑文化之乡”，虞城县准备申报“中国木兰之乡”……中国民间文艺家协会副主席、河南省民间文化遗产抢救工程工作委员会副主任夏挽群表示，中国文化之乡的命名，对于推动文化保护与经济发展起到了良好的促进作用，但也应该看到部分地方申报中存在的冲动与盲目。
申报与热潮
许昌、鄢陵、禹州、济源市邵源镇。
从9月4日到9日，夏挽群带着来自北京与河南的专家、教授在短短6天内，连续考察了4个地方。这些地方的一个共性是，都是河南民间文化的根。
地方官员都给予了高规格的接待，他们期望这些地方能被授予“中国文化之乡”的称号。
夏挽群说，这4处分别申报的是“中国三国文化之乡”、“中国腊梅文化之乡”、“中国陶瓷文化之乡”、“中国女娲神话之乡”，至此“中国文化之乡”在河南目前已呈现“6-1-4-2”状态。所谓“6”是指河南已有6处地方被命名：开封朱仙镇为“中国木版年画之乡”，桐柏县为“中国盘古文化之乡”，汝南县为“中国梁祝之乡”，上蔡县为“中国重阳文化之乡”，泌阳县为“中国盘古圣地”，卫辉市为“中国财神文化之乡”。所谓“1”是指有一处已考察完毕等待被命名，是周口市申报的“中国三皇故都文化之乡”。而“4”则是指许昌、鄢陵、禹州、济源市邵源镇4处已经考察。“2”是还有两处地方拟申报，安阳拟申报“中国抬阁文化之乡”，温县拟申报“中国太极拳文化之乡”。
另据介绍，河南更有不少地方对“中国文化之乡”已在筹备状态。荥阳市准备申报“中国象棋文化之乡”、西平县准备申报“中国剑文化之乡”，虞城县准备申报“中国木兰之乡”，宜阳县准备申报“中国西游文化之乡”称号。
保护与收益
“我们的目的是推动原生态文化的原产地保护，但不可否认，地方上着眼于古老文化发扬基础之上的旅游产业开发，形成了申报与争夺的热潮。”9月13日，夏挽群如是认为。
事实上，作为无形资产的文化品牌在申报成功之后，对于打造地域文化品牌、树立城市文化形象、开发旅游产业所能产生的积极推动作用是显而易见的。
那么，这给已被命名的地方带来了哪些收益呢？
作为我国四大年画之一的朱仙镇木版年画，一度面临着传承危机。
夏挽群介绍说，在2002年，朱仙镇木版年画被确定为民间文化遗产抢救重点工程之一。2003年10月，朱仙镇被授予“中国木版年画之乡”，成功入选国家首批非物质文化遗产名录。令他高兴的是，当地政府积极开展了抢救与保护工作，大力征集民间古版、古画和印制工具，恢复了“天成”、“天义德”、“天盛德”、“天义”4家老店。针对传承危机问题，当地政府成立了木版年画民间艺人联合体，并积极培育年画后继人才。《朱仙镇旅游发展规划》中提出，整合木版年画整体优势和可利用资源，成立朱仙镇国粹木版年画发展有限公司，把木版年画社、木版年画学会和其他作坊统一整合，统一包装、设计、价格和销售。
“中国梁祝之乡”名片最终落户河南汝南县马乡镇。
马乡镇积极申报马乡镇为梁祝镇；成立梁祝实业公司，申请梁祝商标注册；对现存的梁祝遗迹进行修复和重建，对景区道路进行整修，力争在较短的时期内把资源优势转化为产业优势。
拥有全国“曲艺之乡”、“中国魔术之乡”称号的宝丰县总人口48万，从事民间演艺的就有5万余人，占全县总人口的10%以上。
河南省文化厅在“宝丰文化现象”的调查中发现，民间演艺业纯收入已经超亿元，部分乡镇农民人均纯收入的70%以上来自于演艺业。目前，在该县800多家艺术表演团体中，有100家左右的优秀团体，年收入达100万元以上；年收入10万元以上的团体占总团体数的65%。这些团体带动了当地的服装、道具、音响、大篷、运输、教育和广告设计等10多项产业的兴起，形成了全国唯一成规模的民间魔术服务市场，不仅为当地创造近千万元的产值，而且提供了近万人的就业岗位。
争夺与保卫
也正由于作为无形资产的文化品牌能带来无法估量的经济效益与社会效益，各地申报工作高调进行。这就使得有着相同民间文化色彩的“中国之乡”发生了“同题作文”的争夺与保卫。
2006年6月13日，自“中国三国文化之乡”在河北涿州挂牌开始，河南省许昌市就倍感不公，发出了“许昌誓拿三个‘文化之乡’”的决心，正式启动了“中国三国文化之乡”、“中国腊梅文化之乡”和“中国陶瓷文化之乡”的申报工作。
诸葛亮躬耕地之争，一直在河南南阳与湖北襄樊两座城市间口水不断，一方举证一方驳斥，并一度争进“初中语文课本”。为了申报世界非物质文化遗产，关于“梁山伯与祝英台”故事的原发地，浙江鄞州、江苏宜兴、河南驻马店、山东济宁等四省六地加入了争夺战。这使得《民间传说———梁山伯与祝英台》特种邮票在浙江省的宁波、杭州、上虞，河南省的驻马店，江苏省的宜兴，山东省的济宁等6个城市同时举行首发式。
今年农历闰七月，全国更是有10多个地方宣传自己是牛郎织女传说的正宗发源地，以致某地“牛郎”、“织女”刚退场，另一地“牛郎”、“织女”重相会。山东大学“结合史料记载并经过实地考察”，宣布“牛郎织女文化发源地就在山东省沂源县”；山西和顺在太原举行“中华爱情故事牛郎织女起源地研讨会及新闻发布会”，宣布牛郎织女故事源于和顺县境内南天池、牛郎峪村一带；陕西兴平宣布，兴平是牛郎与织女故事的核心区；西安市表示，“牛郎织女的传说源自西安，已有两千余年的牛郎织女像，就位于长安区斗门街道办事处辖区”。河南南阳认为，牛郎织女传说源自该处。以致国家民委政策法规司沈林发出慨叹，“在浮躁的商业化风潮中，再也没有人吟唱‘盈盈一水间，脉脉不得语’……一个美丽动人的传统节日就此变得面目模糊”。
即便是一部影片的拍摄，也触动了相关“之乡”的神经，在《花木兰》影片开拍之前，作为“故乡”地的湖北黄陂和河南商丘，都向剧组发出了采景的邀请。
冲动与理性
“我们应共同承担民族文化责任，而不是陷入争夺文化资源的混战。”中国民间文艺家协会的白庚胜如是认为。“要辩证地看待保护与发展的关系，留住这段辉煌的历史，是为了更好传承其精华，是为创造新文化积蓄力量，大家都有责任和义务做好保护工作。”中国艺术研究院研究员、民俗学家苑利说。郑州大学教授、人文学者、民俗专家高天星同样表示，申报工作虽重要但不是最终的目的，最终的目的是要更好地弘扬文化。“获得‘文化之乡’的称号，对塑造地方文化、开发文化产业固然有很大作用，但主要目的是让我们的传统文化、原生态民间文化传承下去。因此，在拥有了文化品牌的同时，也被赋予了一种责任。对本土文化加以梳理、记录，查清渊源，并将其重新注入文化产业之中，扩大其效益，结果是双赢。”
夏挽群认为，这两三年来申报热浪席卷全国，说明了各地对文化，尤其是来自最“草根”民间文化的重视。中国历史上向来注重精英文化，作为最基本的国民(农民、市民)的文化———民间文化一直没有得到应有的重视。随着中国加入WTO，西方文化进入，传统文化处于濒危状态，我们不能听任民族民间文化的灭亡与消失。但夏挽群同时也表示，不主张申报工作一拥而上，有些地方在保护开发方面根本就没准备好，仅仅从经济角度出发想得到个名号，这一类自然是不能被授予的。而且，按照规定，如果发现已经被授予称号的文化之乡没有达到承诺与要求，中国民协派人调查之后也要进行收回。
人民日报华东新闻在一篇名为《文化如何与经济互动》的文章中表述，经济发展有其内在规律，文化对经济发展确有推动作用，但各地情况不同，文化在经济中的作用也不一样，不能一味依靠文化来为经济发展造势。不要以为争来一段历史，或者争到一个名人，当地经济就会有突飞猛进的发展。最重要的，一个地方产生过的名人、曾经拥有的历史不是什么标签，不是可以拿来叫卖的；建一两个景点也不能表明对历史和文化的尊重，而是要把当地名人的精神，或者是当地可以值得自豪的历史，化为新的动力，更好地投入到经济建设中去。(郑州晚报记者 陈祖强/文 马健/图)
这些地方的一个共性是，都是河南民间文化的根。
地方官员都给予了高规格的接待，他们期望这些地方能被授予“中国文化之乡”的称号。
夏挽群说，这4处分别申报的是“中国三国文化之乡”、“中国腊梅文化之乡”、“中国陶瓷文化之乡”、“中国女娲神话之乡”，至此“中国文化之乡”在河南目前已呈现“6-1-4-2”状态。所谓“6”是指河南已有6处地方被命名：开封朱仙镇为“中国木版年画之乡”，桐柏县为“中国盘古文化之乡”，汝南县为“中国梁祝之乡”，上蔡县为“中国重阳文化之乡”，泌阳县为“中国盘古圣地”，卫辉市为“中国财神文化之乡”。所谓“1”是指有一处已考察完毕等待被命名，是周口市申报的“中国三皇故都文化之乡”。而“4”则是指许昌、鄢陵、禹州、济源市邵源镇4处已经考察。“2”是还有两处地方拟申报，安阳拟申报“中国抬阁文化之乡”，温县拟申报“中国太极拳文化之乡”。
另据介绍，河南更有不少地方对“中国文化之乡”已在筹备状态。荥阳市准备申报“中国象棋文化之乡”、西平县准备申报“中国剑文化之乡”，虞城县准备申报“中国木兰之乡”，宜阳县准备申报“中国西游文化之乡”称号。
保护与收益
“我们的目的是推动原生态文化的原产地保护，但不可否认，地方上着眼于古老文化发扬基础之上的旅游产业开发，形成了申报与争夺的热潮。”9月13日，夏挽群如是认为。
事实上，作为无形资产的文化品牌在申报成功之后，对于打造地域文化品牌、树立城市文化形象、开发旅游产业所能产生的积极推动作用是显而易见的。
那么，这给已被命名的地方带来了哪些收益呢？
作为我国四大年画之一的朱仙镇木版年画，一度面临着传承危机。
夏挽群介绍说，在2002年，朱仙镇木版年画被确定为民间文化遗产抢救重点工程之一。2003年10月，朱仙镇被授予“中国木版年画之乡”，成功入选国家首批非物质文化遗产名录。令他高兴的是，当地政府积极开展了抢救与保护工作，大力征集民间古版、古画和印制工具，恢复了“天成”、“天义德”、“天盛德”、“天义”4家老店。针对传承危机问题，当地政府成立了木版年画民间艺人联合体，并积极培育年画后继人才。《朱仙镇旅游发展规划》中提出，整合木版年画整体优势和可利用资源，成立朱仙镇国粹木版年画发展有限公司，把木版年画社、木版年画学会和其他作坊统一整合，统一包装、设计、价格和销售。
“中国梁祝之乡”名片最终落户河南汝南县马乡镇。
马乡镇积极申报马乡镇为梁祝镇；成立梁祝实业公司，申请梁祝商标注册；对现存的梁祝遗迹进行修复和重建，对景区道路进行整修，力争在较短的时期内把资源优势转化为产业优势。
拥有全国“曲艺之乡”、“中国魔术之乡”称号的宝丰县总人口48万，从事民间演艺的就有5万余人，占全县总人口的10%以上。
河南省文化厅在“宝丰文化现象”的调查中发现，民间演艺业纯收入已经超亿元，部分乡镇农民人均纯收入的70%以上来自于演艺业。目前，在该县800多家艺术表演团体中，有100家左右的优秀团体，年收入达100万元以上；年收入10万元以上的团体占总团体数的65%。这些团体带动了当地的服装、道具、音响、大篷、运输、教育和广告设计等10多项产业的兴起，形成了全国唯一成规模的民间魔术服务市场，不仅为当地创造近千万元的产值，而且提供了近万人的就业岗位。
争夺与保卫
也正由于作为无形资产的文化品牌能带来无法估量的经济效益与社会效益，各地申报工作高调进行。这就使得有着相同民间文化色彩的“中国之乡”发生了“同题作文”的争夺与保卫。
2006年6月13日，自“中国三国文化之乡”在河北涿州挂牌开始，河南省许昌市就倍感不公，发出了“许昌誓拿三个‘文化之乡’”的决心，正式启动了“中国三国文化之乡”、“中国腊梅文化之乡”和“中国陶瓷文化之乡”的申报工作。
诸葛亮躬耕地之争，一直在河南南阳与湖北襄樊两座城市间口水不断，一方举证一方驳斥，并一度争进“初中语文课本”。为了申报世界非物质文化遗产，关于“梁山伯与祝英台”故事的原发地，浙江鄞州、江苏宜兴、河南驻马店、山东济宁等四省六地加入了争夺战。这使得《民间传说———梁山伯与祝英台》特种邮票在浙江省的宁波、杭州、上虞，河南省的驻马店，江苏省的宜兴，山东省的济宁等6个城市同时举行首发式。
今年农历闰七月，全国更是有10多个地方宣传自己是牛郎织女传说的正宗发源地，以致某地“牛郎”、“织女”刚退场，另一地“牛郎”、“织女”重相会。山东大学“结合史料记载并经过实地考察”，宣布“牛郎织女文化发源地就在山东省沂源县”；山西和顺在太原举行“中华爱情故事牛郎织女起源地研讨会及新闻发布会”，宣布牛郎织女故事源于和顺县境内南天池、牛郎峪村一带；陕西兴平宣布，兴平是牛郎与织女故事的核心区；西安市表示，“牛郎织女的传说源自西安，已有两千余年的牛郎织女像，就位于长安区斗门街道办事处辖区”。河南南阳认为，牛郎织女传说源自该处。以致国家民委政策法规司沈林发出慨叹，“在浮躁的商业化风潮中，再也没有人吟唱‘盈盈一水间，脉脉不得语’……一个美丽动人的传统节日就此变得面目模糊”。
即便是一部影片的拍摄，也触动了相关“之乡”的神经，在《花木兰》影片开拍之前，作为“故乡”地的湖北黄陂和河南商丘，都向剧组发出了采景的邀请。
冲动与理性
“我们应共同承担民族文化责任，而不是陷入争夺文化资源的混战。”中国民间文艺家协会的白庚胜如是认为。“要辩证地看待保护与发展的关系，留住这段辉煌的历史，是为了更好传承其精华，是为创造新文化积蓄力量，大家都有责任和义务做好保护工作。”中国艺术研究院研究员、民俗学家苑利说。郑州大学教授、人文学者、民俗专家高天星同样表示，申报工作虽重要但不是最终的目的，最终的目的是要更好地弘扬文化。“获得‘文化之乡’的称号，对塑造地方文化、开发文化产业固然有很大作用，但主要目的是让我们的传统文化、原生态民间文化传承下去。因此，在拥有了文化品牌的同时，也被赋予了一种责任。对本土文化加以梳理、记录，查清渊源，并将其重新注入文化产业之中，扩大其效益，结果是双赢。”
夏挽群认为，这两三年来申报热浪席卷全国，说明了各地对文化，尤其是来自最“草根”民间文化的重视。中国历史上向来注重精英文化，作为最基本的国民(农民、市民)的文化———民间文化一直没有得到应有的重视。随着中国加入WTO，西方文化进入，传统文化处于濒危状态，我们不能听任民族民间文化的灭亡与消失。但夏挽群同时也表示，不主张申报工作一拥而上，有些地方在保护开发方面根本就没准备好，仅仅从经济角度出发想得到个名号，这一类自然是不能被授予的。而且，按照规定，如果发现已经被授予称号的文化之乡没有达到承诺与要求，中国民协派人调查之后也要进行收回。
人民日报华东新闻在一篇名为《文化如何与经济互动》的文章中表述，经济发展有其内在规律，文化对经济发展确有推动作用，但各地情况不同，文化在经济中的作用也不一样，不能一味依靠文化来为经济发展造势。不要以为争来一段历史，或者争到一个名人，当地经济就会有突飞猛进的发展。最重要的，一个地方产生过的名人、曾经拥有的历史不是什么标签，不是可以拿来叫卖的；建一两个景点也不能表明对历史和文化的尊重，而是要把当地名人的精神，或者是当地可以值得自豪的历史，化为新的动力，更好地投入到经济建设中去。(郑州晚报记者 陈祖强/文 马健/图)
这些地方的一个共性是，都是河南民间文化的根。
地方官员都给予了高规格的接待，他们期望这些地方能被授予“中国文化之乡”的称号。
夏挽群说，这4处分别申报的是“中国三国文化之乡”、“中国腊梅文化之乡”、“中国陶瓷文化之乡”、“中国女娲神话之乡”，至此“中国文化之乡”在河南目前已呈现“6-1-4-2”状态。所谓“6”是指河南已有6处地方被命名：开封朱仙镇为“中国木版年画之乡”，桐柏县为“中国盘古文化之乡”，汝南县为“中国梁祝之乡”，上蔡县为“中国重阳文化之乡”，泌阳县为“中国盘古圣地”，卫辉市为“中国财神文化之乡”。所谓“1”是指有一处已考察完毕等待被命名，是周口市申报的“中国三皇故都文化之乡”。而“4”则是指许昌、鄢陵、禹州、济源市邵源镇4处已经考察。“2”是还有两处地方拟申报，安阳拟申报“中国抬阁文化之乡”，温县拟申报“中国太极拳文化之乡”。
另据介绍，河南更有不少地方对“中国文化之乡”已在筹备状态。荥阳市准备申报“中国象棋文化之乡”、西平县准备申报“中国剑文化之乡”，虞城县准备申报“中国木兰之乡”，宜阳县准备申报“中国西游文化之乡”称号。
保护与收益
“我们的目的是推动原生态文化的原产地保护，但不可否认，地方上着眼于古老文化发扬基础之上的旅游产业开发，形成了申报与争夺的热潮。”9月13日，夏挽群如是认为。
事实上，作为无形资产的文化品牌在申报成功之后，对于打造地域文化品牌、树立城市文化形象、开发旅游产业所能产生的积极推动作用是显而易见的。
那么，这给已被命名的地方带来了哪些收益呢？
作为我国四大年画之一的朱仙镇木版年画，一度面临着传承危机。
夏挽群介绍说，在2002年，朱仙镇木版年画被确定为民间文化遗产抢救重点工程之一。2003年10月，朱仙镇被授予“中国木版年画之乡”，成功入选国家首批非物质文化遗产名录。令他高兴的是，当地政府积极开展了抢救与保护工作，大力征集民间古版、古画和印制工具，恢复了“天成”、“天义德”、“天盛德”、“天义”4家老店。针对传承危机问题，当地政府成立了木版年画民间艺人联合体，并积极培育年画后继人才。《朱仙镇旅游发展规划》中提出，整合木版年画整体优势和可利用资源，成立朱仙镇国粹木版年画发展有限公司，把木版年画社、木版年画学会和其他作坊统一整合，统一包装、设计、价格和销售。
“中国梁祝之乡”名片最终落户河南汝南县马乡镇。
马乡镇积极申报马乡镇为梁祝镇；成立梁祝实业公司，申请梁祝商标注册；对现存的梁祝遗迹进行修复和重建，对景区道路进行整修，力争在较短的时期内把资源优势转化为产业优势。
拥有全国“曲艺之乡”、“中国魔术之乡”称号的宝丰县总人口48万，从事民间演艺的就有5万余人，占全县总人口的10%以上。
河南省文化厅在“宝丰文化现象”的调查中发现，民间演艺业纯收入已经超亿元，部分乡镇农民人均纯收入的70%以上来自于演艺业。目前，在该县800多家艺术表演团体中，有100家左右的优秀团体，年收入达100万元以上；年收入10万元以上的团体占总团体数的65%。这些团体带动了当地的服装、道具、音响、大篷、运输、教育和广告设计等10多项产业的兴起，形成了全国唯一成规模的民间魔术服务市场，不仅为当地创造近千万元的产值，而且提供了近万人的就业岗位。
争夺与保卫
也正由于作为无形资产的文化品牌能带来无法估量的经济效益与社会效益，各地申报工作高调进行。这就使得有着相同民间文化色彩的“中国之乡”发生了“同题作文”的争夺与保卫。
2006年6月13日，自“中国三国文化之乡”在河北涿州挂牌开始，河南省许昌市就倍感不公，发出了“许昌誓拿三个‘文化之乡’”的决心，正式启动了“中国三国文化之乡”、“中国腊梅文化之乡”和“中国陶瓷文化之乡”的申报工作。
诸葛亮躬耕地之争，一直在河南南阳与湖北襄樊两座城市间口水不断，一方举证一方驳斥，并一度争进“初中语文课本”。为了申报世界非物质文化遗产，关于“梁山伯与祝英台”故事的原发地，浙江鄞州、江苏宜兴、河南驻马店、山东济宁等四省六地加入了争夺战。这使得《民间传说———梁山伯与祝英台》特种邮票在浙江省的宁波、杭州、上虞，河南省的驻马店，江苏省的宜兴，山东省的济宁等6个城市同时举行首发式。
今年农历闰七月，全国更是有10多个地方宣传自己是牛郎织女传说的正宗发源地，以致某地“牛郎”、“织女”刚退场，另一地“牛郎”、“织女”重相会。山东大学“结合史料记载并经过实地考察”，宣布“牛郎织女文化发源地就在山东省沂源县”；山西和顺在太原举行“中华爱情故事牛郎织女起源地研讨会及新闻发布会”，宣布牛郎织女故事源于和顺县境内南天池、牛郎峪村一带；陕西兴平宣布，兴平是牛郎与织女故事的核心区；西安市表示，“牛郎织女的传说源自西安，已有两千余年的牛郎织女像，就位于长安区斗门街道办事处辖区”。河南南阳认为，牛郎织女传说源自该处。以致国家民委政策法规司沈林发出慨叹，“在浮躁的商业化风潮中，再也没有人吟唱‘盈盈一水间，脉脉不得语’……一个美丽动人的传统节日就此变得面目模糊”。
即便是一部影片的拍摄，也触动了相关“之乡”的神经，在《花木兰》影片开拍之前，作为“故乡”地的湖北黄陂和河南商丘，都向剧组发出了采景的邀请。
冲动与理性
“我们应共同承担民族文化责任，而不是陷入争夺文化资源的混战。”中国民间文艺家协会的白庚胜如是认为。“要辩证地看待保护与发展的关系，留住这段辉煌的历史，是为了更好传承其精华，是为创造新文化积蓄力量，大家都有责任和义务做好保护工作。”中国艺术研究院研究员、民俗学家苑利说。郑州大学教授、人文学者、民俗专家高天星同样表示，申报工作虽重要但不是最终的目的，最终的目的是要更好地弘扬文化。“获得‘文化之乡’的称号，对塑造地方文化、开发文化产业固然有很大作用，但主要目的是让我们的传统文化、原生态民间文化传承下去。因此，在拥有了文化品牌的同时，也被赋予了一种责任。对本土文化加以梳理、记录，查清渊源，并将其重新注入文化产业之中，扩大其效益，结果是双赢。”
夏挽群认为，这两三年来申报热浪席卷全国，说明了各地对文化，尤其是来自最“草根”民间文化的重视。中国历史上向来注重精英文化，作为最基本的国民(农民、市民)的文化———民间文化一直没有得到应有的重视。随着中国加入WTO，西方文化进入，传统文化处于濒危状态，我们不能听任民族民间文化的灭亡与消失。但夏挽群同时也表示，不主张申报工作一拥而上，有些地方在保护开发方面根本就没准备好，仅仅从经济角度出发想得到个名号，这一类自然是不能被授予的。而且，按照规定，如果发现已经被授予称号的文化之乡没有达到承诺与要求，中国民协派人调查之后也要进行收回。
人民日报华东新闻在一篇名为《文化如何与经济互动》的文章中表述，经济发展有其内在规律，文化对经济发展确有推动作用，但各地情况不同，文化在经济中的作用也不一样，不能一味依靠文化来为经济发展造势。不要以为争来一段历史，或者争到一个名人，当地经济就会有突飞猛进的发展。最重要的，一个地方产生过的名人、曾经拥有的历史不是什么标签，不是可以拿来叫卖的；建一两个景点也不能表明对历史和文化的尊重，而是要把当地名人的精神，或者是当地可以值得自豪的历史，化为新的动力，更好地投入到经济建设中去。(郑州晚报记者 陈祖强/文 马健/图)
